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我相信很多人都有算命的經驗。而會想算命的人，大致上可以分成三類人：
1. 因為過得很不好，想問算命看看未來哪時候會好轉。或沒有方向的時候。
2. 純粹好奇，想了解自己，或者是想聽聽別人看命盤或星座說出來的自己。
3. 想考驗算命師，或是有的人想挑戰算命師說的內容。
第三類的人，有的是自己多少有自學命理，但有的人完全沒有命理學概念，單純就是覺得算命不科學、不可信，而抱著想考考算命師，或想挑戰算命說的內容。這類的人，心中總有個堅定不移的信念：「我命由我不由天」！
因此，即便算命師告訴他，明年會考上某個考試，他就決定完全不讀書不準備，就想測試算命師的準度。假如沒考上，就可以說算命師很不準，要他退錢。
而這，就形成了著名的「算命悖論」。
悖論的英文paradox一詞，來自希臘語paradoxos，意思是「未預料到的」、「奇怪的」。悖論也指弔詭，表示從邏輯上無法判斷正確或錯誤。
我在網路上查到曾有人在2020年做過這議題的討論。他們列出兩種狀況來討論：
狀況一：今天你去算命，算命師跟你說明天會發生車禍，此時你如果聽話，完全不出門躲車禍。結果車禍沒發生，這時候，通常我們會覺得算命師救了我們一命。但是，換個角度，是否也代表算命沒有算到你會躲過車禍。
狀況二：如果算命師說你明天會發生車禍，但是他可以化解（花錢），則會有兩種情形：1.化解完沒發生車禍。2.化解完一樣發生車禍。
第1種情形也會跟狀況一相同，我們可能會覺得花錢化解有效果，很感恩。但換個角度，也等於算命師一開始就不準，沒有直接算到化解完沒有發生車禍。
第2種情形則是算不算命，或花不花錢都一樣，該發生的還是發生，反而還多花一筆錢。
這就是典型的「算命悖論」。
而有人回覆這樣的論點，回答的內容強調算命不是算非黑即白、yes or no 的東西，命理學不是量化模型，而是一種質性模型。
命運是有上下限的波動範圍，從命盤上可以看出問題的嚴重程度和傾向，並且分布在某個時間軸內。
如果你命裡有某些很重的定業，那算的確沒用，還是會照表操課地發生。通常那種定業，是你知道了也不會想改變的事，因為它違反你的性格和習慣。
人的行為都是照著自己的偏好去做事和應對人生的情境。絕大多數人都是如此，所以即便知道也不想改變。例如，抽菸喝酒，吃油炸食物或熬夜，就算知道這不健康，但已經習慣了，而且覺得很爽，還是會照吃照喝。
上述的辯論，就引導出一個問題了：「算命悖論真的存在嗎？」
要回答這問題之前，必須明確區分一個觀念，那就是「算命」的方式和使用者的角度。
基本上，算命方式可概略分成兩種：
1. 完全學術的分析途徑，需要推論的公式和解讀符號的定義。比如紫微斗數、八字。
2. 通靈。
而這兩種方式的使用者，都是「人」。算命師只是一種職業名稱，不等於直接可以變成「神」。
因此，特別是第一種完全靠推論和解讀符號的方式，必然會存在「可能算錯」、「可能因為先入為主的想法而誤判」、「可能只是詮釋和用字遣詞，讓聽的人誤解而覺得不準」這三種狀況。
值得注意的是，即便算命師沒說準，但是命盤上肯定有跡象，如同神看我們的命運，我們的人生肯定也是照命運在走。
而且，最重要的是，既然命理學是一種質性模型，不是鐵板一塊的非黑即白，當然也不是毫無範圍的逆天改命。命運基本上存在兩種狀態：
1. 可更動的命運狀態。
2. 不可更動的命運狀態。
上述討論到的車禍發生或沒發生，以及考試故意不準備而考不上，很大機率就屬於可更動的命運狀態。
而這就是依靠理性推論和解讀符號的命理師，在幫忙解讀命盤時，可以提供的小小協助，幫助有緣分且願意接受建言的人，去執行那可更動的命運狀態。但這部份仍無法脫離主要命運軌跡太遠。
最後就是不可更動的命運狀態。這部份跟命理學的宇宙觀，以及佛教的宇宙觀有關係。
佛教以及命理學的宇宙觀認為我們此生的命運，都是我們累生累世的行為結果造成的。換言之，就是「自業自償」的原則。即便是佛陀，都無法介入和改變他人的業報。而在此「業報」是中性的概念。業報可能有好的，可能也有壞的。
回到最一開始的說明，第三種「我命由我不由天」類型的人，自以為自己可以考倒算命師，或是只要做出跟算命師說的不同的決定，就能有屬於自己想要的未來，其實都還是在自己的命運劇本裡上演著而已。
因為，「我命由我不由天」這概念，正好符合佛教的命運觀和宇宙觀，人都是「自己承受自己所做的果報」。
換言之，考倒或挑戰了命理師又如何，自己的後果還是得自己去承擔。在你花時間和心思在挑戰算命的時候，你已經浪費很多時間沒有去活你自己該活的日子了。
前行政院長蘇貞昌曾說過：「人生的劇本早已寫好，只是不能偷看，但要全力以赴！」
所以沒有算命悖論這件事，人生就是要全力以赴！
歡迎來聊一聊
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