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我們可以從許多古今中外的案例裡，得知「命」確實是一種存在的現象，而且有「註定」的意涵在裡頭，不論你相不相信，或理不理解，都會存在，並且照著一定的軌跡運行。舉例，像是2500年前佛陀出生時，就有高人對國王說這位小嬰兒未來會出家，並且成為影響全人類非常偉大的人物。再舉例，唐朝時期，早有預言告訴皇帝，未來會有姓武的人，奪取李氏的王朝，就算殺了姓武的男人，怎樣也無法改變女皇帝武則天的出現。還有，近代的《了凡四訓》，也說明了袁了凡必然會考取科舉而當官，就連他考什麼考試會考第幾名都精準應驗，即便他媽媽原本是安排他去讀中醫。
換言之，大至國家朝代，都已經有上天註定的劇本在上演，何況小至我們個人，肯定也有註定的劇本。
而且，是那種即便像悉達多太子的國王爸爸想盡辦法要把他打造成國王，或是想盡辦法要讓李氏王朝千芳萬世的唐朝皇帝，都無法改變註定的命運。
所以，問題就來了，「命都定了那我們幹嘛還要努力？」
基本上，這個問題的背後，有著強烈的「宿命論」感。宿命論是一種對生命的態度，認為一切都是命中註定安排好的，努力也只是白費功夫，只要聽天由命就好。這樣會產生非常頹廢而消極的生活態度，並不健康，也不正確。
這樣的思考邏輯，會覺得這樣活著的人生有何意義。
而這也正是基督教和佛教不鼓勵人去算命，去占卜的原因。基督教認為一切都是上帝最好的安排，但萬一算命才發現，命運並非由上帝安排，而且就算是好了，也會有人質疑為什麼上帝要讓我過得這麼慘、這麼衰。佛教默認算命和占卜的存在與預測的功能，也承認確實有命運的存在，但是，佛教徒知道了命運又如何，換來的可能就是更加悲觀，或是充滿的惶惶不安，毫無幫助。佛教的主要目的，是要教人們如何脫離痛苦，而非增加更多的不安和痛苦。
為了避免人們對活在世界上失去生存和努力的意義，2500年前的佛陀，乃至夏商周朝代出現的「易經」，都透露了一個秘密：
「人是有辦法改變命運的！」
易經的開頭就說：「積善之家，必有餘慶。」易經的出現，就是為了幫助人們趨吉避凶。換言之，從邏輯思考來看，假如命中的吉凶禍福都是註定的，不能更改的話，那為什麼還存在能趨吉避凶呢？
BUT，人生最需要注意的，就是這個BUT，
命運其實是兩種概念，「命」是指劇本的主要劇情，有一定的軌跡存在；「運」則是浮動的狀態，類似像「水」，影響著我們走在這軌跡上的順遂或不順遂。
而人都有屬於自己的命運和劇本，雖然可以更動命運，但也只是微調而已，不太可能把自己的人生命運改成想要像哪些企業家或明星那樣。換言之，我的人生劇本不可能改變命運之後就變成香港首富李嘉誠或明星宋仲基。
所以我們能改動的，只有「運」。
因為「運」是一種浮動的能量狀態，會受到宇宙的天干地支所影響，時間的不同，陰陽五行生剋的影響，我們就有屬於自己受到外在環境牽引的「運勢」。
這也就是為什麼袁了凡聽了高僧雲谷禪師的話，認真改過遷善，積極行善布施，發願做三千件善事，花了十幾年完成，在這期間，原本孔老先生算他某個考試會考第三名，但他卻考了第一名。原本命中沒有孩子，後來在完成三千件善事之後，就生了一個兒子。還有原本命中53歲會有大災難，但他因為改過和行善，到了53歲那年一點病痛也沒有，而且活到74歲。
注意喔！袁了凡沒有因為改過和行善，以及持準提咒，就改命變成「帝王將相」的命，依然只是需要考科舉往上爬的官員，但是，他卻比原本孔老先生算的命，有了不同的現象。
根據融合了許多術數和印度占星學的紫微斗數，財帛宮的對面一定是福德宮，代表的意涵是，我們在這一生所擁有的財富，都來自於我們自己的福報功德。換言之，我們所想要的錢財、功名成就，乃至妻兒子女，都是來自我們的福報功德所顯化的物質現象。
這也就是為什麼有很多人拼命追求考公職考了13年還是考不上；拼命追求女生都還是單身娶不了太太；拼命做人工生殖都還是得不到一個小孩等等，因為這就好比我們在土壤裡，沒有放種子，只是拼命在澆水，是不可能有果實長出來的。
宇宙都是遵守「等價交換原則」和「質能互換」的，如果我們沒有補充足夠的能量，如何轉換成我們要的物質生活呢！
而這才是我們在命運面前，需要做的努力。我們活著，如果能為其他人，為國家做出貢獻，那是多麼有意義的存在啊，不是嗎？
歡迎來聊一聊
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