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今天要介紹如何鍛鍊思考力。
Institution for a Global Society(IGS)的董事長福原正大，
撰寫這本《走向世界！哈佛、牛津教你如何鍛鍊思考力》。
福原正大開宗明義便問道，「世界級人才必須具備什麼能力？」
我們應該培養什麼能力，才能成為世界級人才呢？
福原表示，外語能力或是國際觀等等這些，都很其次，知識或是學經歷，其實也很其次，真正關鍵能力在於「能夠深入思考事物的核心，並且有自己的見解」。
因為現在這個高科技網路時代，有太多太多知識可以在網路上搜尋的到，不太需要博學強記這類的能力，
當然也有些知識必須記憶，但我的意思是，強記知識的重要性在這個時代不是勝出的關鍵。
換言之，知識固然重要，但是光有知識還不夠，必須要以知識為材料，進行深入思考，不斷重複深思熟慮的過程，進而建立自己的信仰與價值觀。
我們可以說，現在以及往後的時代，不是比誰的知識多的時代，而是比誰能深入思考。
福原正大表示，不少西方強權的名校都在強調深入思考，可以從西方名校入學考題可知。
因此，福原正大撰寫本書主要是以名校入學考題開始，分別介紹各領域的思想家與哲學家的思考，可以說頗為哲學性思考的議題，但是對我們鍛鍊思考力而言，是很重要的過程。
福原正大以五大主題進行分別介紹如何鍛鍊思考力，五大主題如下：
一、鍛鍊「認知」
二、掌握「自由」
三、了解「經濟」
四、科技觀和自然觀
五、了解「國家」
首先，思考「自己是什麼人？」
他用2012年哈佛大學法學院入學考試的申論題：
「請描述你自己（出身背景、想法等）」
這個問題跟許多台灣碩博士班面試，或是企業徵才的面試常見的題目：
「請自我介紹一下」很像。
主要是想探問「你是什麼樣的人？」
「你是誰？」
「你有什麼樣的價值觀和信念？」
這個問題其實在問的是我們的「認知」。
當我們捫心自問「我自己是什麼樣的人？」
其實是在問「我認為我自己是什麼樣的人」。
當一個人說他自己是個性開朗的人，
這句話有多少是事實，又有多少其實只是自以為的？
其實在世界上都不可能有另一個和我有完全相同的經歷。
但我們人又很傾向以自己的經驗與價值觀來看外在的一切。
這個很自然，不論是誰都是這樣，透過自己的「認知」這副有色眼鏡來看世界。
也正因為每個人透過自己的「認知」在看外在一切「事實」，因此，每個人對「事實」的看法各不相同。
福原正大提到柏拉圖的《蘇格拉底的辯證》一書中的故事，神說蘇格拉底是世界上最聰明的人。
但是蘇格拉底自己深知自己不論面對任何事，都還不夠聰明。
但神說的話錯不了。
於是蘇格拉底開始到處拜訪雅典最聰明的政治家，彼此討論了許多話題。最聰明的政治家充滿自信，深覺自己知識淵博。
但蘇格拉底發現其實他和政治家兩人在本質上什麼也不懂。
於是蘇格拉底得到一個結論：
「雖然我什麼都不懂，但至少我不覺得自己懂。
所以，至少就這一點來說，我比最聰明的政治家聰明。」
這就是著名的「自知無知為知」。
簡單的說，「真的知道什麼」、「真的懂什麼」是很重要的問題，
可以讓我們開始質疑自己所知的一切，到底什麼是真實的，有哪些只是我們那帶有偏見的認知，體悟自己的無知，是「知」的開始。
17世紀的法國哲學家笛卡兒，提出「我思故我在」的名言，被稱為近代哲學支父。
笛卡兒曾在著作《方法論》中提出分辨事物真假的方法：
第一步，懷疑一切。
第二步，徹底細分。
第三步，從簡單的部分開始逐步考察檢視，慢慢到複雜的部分。
第四步，重新檢視，確定沒有疏漏錯誤。
你對笛卡兒的主張有何看法？
其實，還有一種切入角度不同於笛卡兒的「分析」模式，叫做「整體」觀點。
代表性的人物是中國古代哲學家老子。
主張以更寬廣的角度掌握事物的本質。
老子認為，美和醜並非個別獨立存在，更不是互不相干的。
美之所以為美，是因為有醜。
善惡也一樣。
善之所以為善，是因為有惡。
多虧有惡，才有善。
事物之所以「存在」，是因為有「不存在」，才能有「存在」。
彼此少不了對方。
你是屬於「分析」觀點，還是「整體」觀點？
福原正大提出，以醫療領域來說，西醫的基本治療方法是找出問題所在，針對導致疾病的部分進行局部治療，這是典型的「分析」觀點。
中醫或所謂的東方醫學，則是以「整體」觀點來看身體，認為體內的五臟六腑都是相互影響，彼此相生，每個器官臟腑的變化，不可能單獨發生，而是相互有關，彼此相連。因此，治療一個臟腑的問題，必須思考其他臟腑的關係。
我們可以說，這就是西方醫學與東方醫學上的「認知差異」。
因此福原正大表示，當不同國家、不同家庭、不同經歷的人在一起討論事物，每個人的認知差異往往就會造成討論上的問題。如果認定對方的想法是錯的，那再怎麼討論也沒有交集。
因此，為了讓討論更具有建設性，必須先了解自己的認知模式，或者是所謂的認知傾向。
到底自己是比較傾向分析觀點，還是習慣整體觀點，這正是回答「你是什麼樣的人」的時候，不可或缺的要素。
總而言之，如果到國外，或者是不同團體相處的時候，當你發現彼此之間很難溝通，
必須先反思自己的認知，
因為，「你相信的」只不過是基於你的認知，未必是放諸四海皆準的真理。
也就是說，你認為正確的事或想法，並非是不可動搖的真理，頂多只是「你認為正確的」而已。
可以說，光是意識到「自己可能和他人有完全不同的認知」，就已經很有價值了。
之後的章節，福原正大分別以西方知名頂尖大學的入學考題作為內容的開頭。諸如掌握自由篇章，
「自由會受平等威脅嗎？」（2011年法國大學甄試哲學考題）
「規定違規停車得判死刑之後，再也沒有人違規停車，這是洽當而有效的法律嗎？」（2011年英國牛津大學入學考口試的考題）
「藝術和科學一樣重要嗎？」（2011年法國大學甄試哲學考題）
「請思考為何內戰比國際戰爭更多？」（2004年聯合國職員招聘考題）
最後，福原正大也在各篇章之末，分別提出幾題思辨練習：
「你對安樂死和借醫師之力自殺的情況有什麼看法？」（思考死亡的自由）
「你認為政府應該介入市場經濟嗎？或者應該交由市場機制主導？」
「如果某些傳統文化沒有經濟援助就無法存續，你認為政府應該施行保護傳統文化的政策嗎？」
（政府是否應該保護傳統文化？）
「我們究竟是什麼樣的國家？」
推薦好書
福原正大著，陳昭蓉譯，2014年，《走向世界！哈佛、牛津教你如何鍛鍊思考力》，台北：先覺出版。
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