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昨天，在Youtube上看到一位易經名家岑逸飛，他說，在《易繫辭》中有句話，「一陰一陽之謂道」！北宋理學家程頤和程顥在教弟子時，都會問這句話裡哪個字最重要？
不只他們的弟子，包括現在很多人也都會回答，是「道」字最重要。
答案是錯的。
一陰一陽之謂道，最重要的是「之」這個字。因為這個之字，是一陰一陽的代名詞，說明世間萬物的變化，是不斷在陰陽之間做出變化，達到一個均衡。
岑老師說，很多人對於「陰陽均衡」的意思都誤解了，特別是對於所謂的「中庸之道」，更是誤解很深，誤以為是中間的中，西方人以為是中位數的中，但實際上，是「射中」的「中」。
是要找出陰陽均衡的合適點，這個合適點未必在中間，合適點可能是3：7，或8：2，而不一定是5：5。
他說，易經卦象裡的六個爻，反而是中間三和四爻，多數是凶。最好的爻則是二爻或五爻，多數是吉。
所以，不應該以平均數或中間數來思考陰陽問題，而是要看具體情況而定，到底要多給一些陰，還是多給一些陽，不同情況有不同的調整。
均衡點是全方位的均衡，而不是平衡。
更重要的是，我們從來不說陽陰，而是陰陽。我們會說，負陰抱陽。很多搬家工人，是背著冰箱爬樓梯，不是抱著冰箱往上。背是陰，抱在前面是陽。所以，陰的力量是很大的，往往大於陽的力量。
根據現在的天文物理學，發現暗物質和暗能量，在整個宇宙裡，這些屬於陰的，看不見的，佔比有八、九成，只有一、兩成是陽。
而陰和陽最大的區別：
陰，是看不見的，是屬於精神層面的，是屬於理性和冷靜的，
陽，是看的見的，是屬於物質層面的，是屬於感性和情緒的。
而世間萬事萬物都有陰陽。
西方哲學家黑格爾和馬克思，因此提出了正反合的辯證法。可惜他們後來走到最後，把一正一反當做鬥爭。事實上，陰陽不是必然爭鬥，而是調合。陰陽的S形，永遠在一個圓圈裡，循環不息。
我這幾天也在認真讀《金剛經》和《般若波羅蜜多心經》。我發現，金剛經裡最常出現的文句，就是「如來說世界，非世界，是名世界」；「具足色身，即非具足色身，是名具足色身」；「一合相，即非一合相，是名一合相。」這類的。
而《般若波羅蜜多心經》則強調「遠離顛倒夢想，究竟涅槃。」
我突然發現，心經的「顛倒夢想」以及金剛經的「什麼，不是什麼」，很像是一種「陰陽」的概念。
如果將這個概念萃取出來，變成現在的人可以活用在自己身心靈方面的方法，就很像是「思想顛倒法」。或者，可以說是將自己的念頭想法「反向」。
說不定，可以藉由提醒自己，將自己當下感到痛苦的想法和念頭，「顛倒過來看」，就可以自己找出微調自己身心靈的均衡點。
也就是說，如果自己的心念和當下的痛苦是屬於「陽」，就給自己一點「陰」，或許就能幫助自己從中看到自己的實相，幫助自己找到安定自己身心靈的點。
比如，我覺得自己的人生很爛，自己的身體運勢很差很衰，這句話的顛倒，反過來說，可以是「我的人生很好，我自己的身體運勢很好」。但這可能不是真的，自己也不會相信。
所以可以再反面想一下，或許是「我的想法認為自己人生很爛，」「我自己認為自己身體運勢很差很衰，」但這只是我自己認為，不是百分之百的絕對。
當我這樣一想，內心的那種鬱悶感，和不好的心情，瞬間就淡化很多。
或許人生就是要倒著看一下世界，才會看到不一樣的世界和認知。
圖片來源:https://www.pexels.com/zh-tw/photo/18353904/
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