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今天我們來討論一個天干四化的爭議：庚的四化，到底是天同化忌，還是天相化忌？
目前坊間可以查到的天干四化表有很多版本，其中以天干「庚」的爭議最多。基本上，大部份的人都使用「太陽化祿、武曲化權、太陰化科、天同化忌」。有的教學機構則是使用「太陽化祿、武曲化權、天府化科、天同化忌」。另外，少數使用「太陽化祿、武曲化權、天同化科、天相化忌」。
到底為什麼有這些差異呢？以及這些差異是否會影響一個人的命運？
首先，必須回到最一開始紫微斗數的起源開始說起。紫微斗數最早是由印度占星學引進中國，再跟中國易經結合，解決掉天文學需要的經緯度問題。但是，星曜依然保有一些與天文學類似的觀念，也就是星星的亮度問題。
第二，值得注意的是「天干四化」的概念。所謂的十個天干，也就是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。代表的是宇宙循環對我們人的影響。而這十個天干會造成一些星曜產生變化，即所謂的四化。這些變化，代表星曜的四季變化。很像是樹木會因為春夏秋冬的四季不同，而有所改變樣貌，但是本質還是同一棵樹木。同樣的道理，星曜四化，代表星曜隨著宇宙循環的變化，而產生一些不同。但是星曜還是同一顆星曜。
有了這兩個重要概念之後，就可以討論紫微斗數的星曜四化。
最早的紫微斗數星曜，是所有星曜都有四化，都有化祿、化權、化科、化忌。
但是，隨著時間的考驗，有的紫微斗數使用者逐漸發現某些星曜的四化不準，就逐一調整淘汰。漸漸形成我們現在所留下來的天干四化表。有趣的是，古人記載的方式，留在紙張上的紀錄容易破損而不容易保留，所以會記載在竹簡或木板上。
之後有人去做過考證，發現竹簡或木板上原本刻的字，有斑駁或被蟲蛀掉的痕跡。導致庚的天干「陽武同相」的「同」字少了一橫，就變成了「月」，而「相」字少掉了木字旁和一些斑駁的狀況，看起來就像是「同」字。
於是，有人就這樣傳下來，認為是「陽武月同」，也就是庚天干：太陽化祿、武曲化權、太陰化科（月亮是太陰星）、天同化忌。
另外，有的流派是用「天府化科」、「天同化忌」，這種又更古早。有的人認為，天府沒有四化。然而，早期星曜都是有四化的。據說後來因為天府本身已經是化氣為權，如果又化科，只差一個化祿，就三吉嘉會了，那天府星就太好了。如果天府本身自己帶科又帶權，這樣就失去了命理學強調平衡的觀念。因此，經過一連串的檢驗，發現天府星沒有四化，比較合理。
如今，大多數的爭議點，在於「到底是天同化忌，還是天相化忌」的問題上。基本上，頂尖的紫微斗數使用者，分析的結論會很接近，所以差異不大。但是，依照過去一兩百年的大數據分析，「天相化忌」的準度比較高，也比較能論斷出「官非」跡象。如果是用天同化忌，很難判斷出有官司或合約問題的「官非」跡象。
另外，更重要的是，如果天干庚的四化是太陰化科、天同化忌的話，那就會跟天干癸一樣，都是太陰化科。這完全不合理，也不可能。因為天干代表宇宙運行的變化，而星曜隨著宇宙運行變化而產生四化。沒有一個星曜，會在不同的天干，產生一樣的四化。
所以，在此做一個簡單的結論，庚的天干四化必然是「太陽化祿、武曲化權、天同化科、天相化忌」。而這也是準度比較高的。
至於天干庚的爭議是否會影響一個人的命運，很顯然並不會，但是會影響紫微斗數使用者在判斷命盤的準度。
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